三星堆挖了这么久什么时候是个头？天天出黄金青铜器表达了什么，它到底厉害在哪呢？
外行人。谈一点自己的想法。 三星堆的价值在我看，是还原了我们漫长历史被湮灭的一部分。 是四大文明古之一，也是唯一延续至今的古文明。然而华文明的神话故事有一个特点没有特别有名的太阳神和月亮神。 人类社会经历过万物有灵的阶段，从多神教走向一神教，这是社会发展的必然过程。 早期，人类的饮食源极度依赖于自然界，特别是太阳的光和热。人类依靠日月星辰的运行制定历法，安排耕作，纪录时间，占卜未。因此，太阳神崇拜是许多古文明必有的信仰。例如古埃及的拉神，古希腊的阿波罗。但是，却没有家喻户晓的太阳神。 很多人都听说过大羿射日。可大羿是人类的英雄，并不是太阳神。 有人问，那伏羲和女娲呢？在某些被发掘的古代墓葬壁画上，他们也被刻画成太阳神和月亮神。 但如果，你问问你身边的人，你说女娲是月亮神，伏羲是太阳神，我相信他们都会睁着一双茫然的眼睛。 华民族的传统神话难道真的没有日神和月神吗？ 其实是有的。 那就是山海经里的羲和和常曦。 翻翻书 山海经 大荒南经记载 南海之外，甘水之间，有羲和之。有女子名羲和，日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。 这段话描绘了一个动人的场景在一座高耸入云的峡谷，浩浩荡荡的江水将高山分为两半，流向海洋。一位名叫羲和的女神，手捧一轮炽烈的红日，满怀慈爱地把它放进冰凉的江水。烈日被洗去了满身的疲惫和尘土，放射出不同于白昼的温柔光芒。羲和女神从水捞起泛白的太阳，把它轻轻挂在了建木树上。 关于这个故事，晋人郭璞有注云羲和盖天地始生，主日月者也。故归藏启筮曰‘空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月。职出入，以为晦明’。 归藏是先秦时期的典籍，记录了大量先秦文化。 郭璞在这里明确指出，羲和，就是太阳神。 另外，关于羲和浴日的传说，尚书.尧典也有记载分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。旸谷就是太阳洗澡的汤谷。 羲和的太阳神话最古老最直观的证据，在现在山省的日照市。那里的家五a级太阳文化遗址至今保留着新石器时期太阳崇拜的痕迹。有太阳石，太阳庙，太阳老母像等文物。羲和作为太阳老母，在当地极受尊敬。直到解放前，当地还定期举行纪念她生日的集会。这里流传着羲和浴日和女娲补天的传说。羲和被认为是一位和女娲一样，对人类有重大贡献的女神。 除了羲和浴日的传说，在我古代的典籍和文学作品里，羲和还是太阳的司机。她每天早上赶着六条龙拉的龙车，从汤谷出发，把一个太阳从边的汤谷，载到西边的甘渊。因此，太阳才会升西落。 羲和驭日几千年在历史学者和文人骚客笔下代代流传，前有战的屈原，后有唐朝的李白，杜甫，李贺等都在自己的作品里提到过。 离骚吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。 天问羲和之未扬，若华何光？汉王逸注羲和，日御也。言日未出之时，若木何能有明赤之光华乎？ 汉乐府 日出行 日出入安穷？时世不与人同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊如四海之池，遍观是邪谓何？吾知所乐，独乐六龙，六龙之调，使我心若。訾黄其何不徕下！ 李白日出行 日出方隈，似从地底。 历天又入海，六龙所舍安在哉？ 其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊？ 草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。 谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。 羲和！羲和！汝奚汩没于荒淫之波？ 鲁阳何德，驻景挥戈？ 逆道违天，矫诬实多。 吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！ 杜甫 同诸公登慈寺塔 高标跨苍天，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。方知象教力，足可追冥搜。仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。黄鹄去不息，哀鸣何所投。君看随阳雁，各有稻粱谋。 除了羲和浴日驭日神话，山海经关于十日还有其他的记载 山海经 海外经汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水，有大木，九日居下枝，一日居上枝。 山海经 大荒经 有谷曰温源谷汤谷，上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。 看到了吧，皆载于乌。 汉朝的典籍淮南子·精神篇记载日有踆乌。 湖南马王堆古墓帛画上，栖息在扶桑树上的九个太阳，分别有一只乌鸦。 在很多神话里，羲和金乌不相干。但在有些神话里，金乌和羲和是一体的。坐羲和龙车的，就是金乌。金乌就是太阳神鸟。 看到这里，你觉得，羲和和金乌，算不算的太阳神呢？ 羲和和金乌的神话，就是十日神话的两个版本。后合二为一。象征着太阳的金乌成了羲和的儿子，每天被妈妈驾车送去上班，为世界发光发热。 真是温馨又美好。 十日神话曾经是我们家传播最广的神话之一。 也许你从没听说过十日神话但作为人的你，肯定听说过大羿射日吧？ 那么，大羿为啥要射日啊？ 因为天上有十个太阳啊！ 是不是恍然大悟？ 十日神话长期流传于民间，流传于历史学者的笔下，现在终于被三星堆的青铜树昭示天下。 这是古太阳神话最生动的再现。 除了三星堆，整个华大地上，没有哪个同规模的古文化如此对太阳顶礼膜拜。四米高的青铜神树，黄金树叶，超大太阳青铜轮，考虑到当时的生水，这是倾力在祭祀 太阳是他们信仰的核心。 继承了三星堆文化血脉的金沙遗址，出土了著名的太阳神鸟金箔，于2005年从1600多件候选文物脱颖而出，被选为文化遗的标志。 2013年，家文物局将商太阳神鸟金饰列入第三批禁止出境展览文物目录。 故宫博物古器物部副主任金石组组长丁孟家人文历史对太阳神鸟的评价它反映了人类早期朴素的世界观和宇宙观。阳光是生命的源泉，因此成为人们最早崇拜的神；华先民把太阳和在天空飞翔的神鸟联系在一起，认为是神鸟在驮着太阳飞行。太阳神鸟是古蜀人早期部落的图腾，‘神鸟绕日’表达了华先民向往太阳崇尚光明的飞天梦想。 三星堆人和金沙人，崇拜太阳和光明。 那么，崇拜太阳的三星堆文明，到底有什么重要价值呢？ 众所知，在很长一段时间内，华民族的源头被认为在黄河流域。黄河是我们的母亲河。 这是由于从上世纪开始，我考古学家在黄河沿岸相继发现了许多具有重大考古学价值的遗迹仰韶文化，半坡文化，陶寺文化，大汶口文化。这些距今60004000年前的名字，标志着我北方地区在距今5000年左右已经进入了文明时代。 然而，三星堆文化的出土，充分说明同时期长江流域也有丝毫不亚于黄河流域的璀璨文明。因为三星堆文明的水完全达到了以上文化遗址同等甚至更高的文明水。 换句话说，三星堆的出土，有力地驳斥了华夏文明的原起源论，而支撑起了新的满天星斗论。即华文明的源头不止原河南一处，而是遍历全各地。 这为华文明多元一体论的假说提供了理论基础。 此外，由于三星堆遗址位置特殊，它既保留了夏商时期我西南地区和部沿海地区文明交融的痕迹，也能从找到我在先秦时代和西亚，亚，南亚诸交流的线索。 例如那让研究者惊艳的金杖和金面具，就具有典型的西亚文明的色彩。而自印度洋海域的大量贝壳的出现，表明三星堆文明在几千年前就与南亚地区展开了贸易往。 三星堆作为华民族灿烂的上古文明的重要组成部分，从古至今，都闪耀着炫丽的光彩。 除了证明五千年前的长江流域拥有璀璨的文明， 三星堆文明对于我们研究华文明的源头和发展有着重要意义。 是一个历史太悠久的家，人口众多，地域辽阔，多少年，有无数的文明在这片土地上生息繁衍，交流融合，斗争湮灭。在文字出现以前，我们对于那些历史，只能依靠口口相传的神话传说去想象。 三星堆文明，很可能和山海经里记载的一位失落的天神帝俊有关。 帝俊是山海经里的第一天神。在山海经的世界里，他是日母羲和和月母常曦的丈夫，是十个太阳和十二个月亮的父亲，是大羿的上司，是白民，三身，黑齿等家的祖先。 金荣权在帝俊及其神系考略一文指出帝俊在古代神话是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于山海经之，尤其集反映在大荒海内两经之。究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎黄两大神系并存的第三神系 。 关于帝俊在古代诸神的地位，今天众说纷纭，然一般认为，帝俊当是上古时代方部落的祖先神，这种看法是一致的，因为山海经记载的帝俊活动地及其子孙之大多在方。 徐旭生说帝俊这个人物，在山海经里面，可以说是第一显赫的了。里面载他的事，多至十六在经里面只有帝颛顼多至十七事，可是他与九嫔葬处一事三见，那只剩下十五事。此外黄帝十事，炎帝四事，帝喾三事，帝尧二事，帝舜九见八事，帝丹朱二事，帝江一事，帝鸿一事。其余的人没有帝称。通过 这十六项的帝俊故事可以看出，第一，他西南北，无所不至；第二，古代重要的大发明，差不多全出于他的子孙；第三，包括姬姓姜姓姚姓在内许多氏族都是 由他分出；第四，太阳是他的儿子，月亮是他的女儿，在他之下有人面犬耳兽身，珥两青蛇，名曰奢she比尸的神人和五采之鸟的下友。 有学者认为，帝俊的信奉者，正是早期的夷集团成员。 说到夷，这是先秦时期我最重要的三大集团炎黄，夷，三苗之一，也是华夏族汉族的前身的族源之一。 夷族人大部分居住在现今的山，安徽，江苏等地区，是先秦时期分布在古河济之间及泰山以以南的各部落与方的统称。 大羿，夸父都是他们的成员。 五彩鸟是他们的图腾。 夷人农耕技术先进，能歌善舞，崇拜太阳，会使用先进的太阳历，并且，以鸟为祖先。 然而，随着从西方的黄帝部落与炎帝部落结成联盟，并在原地区打败了夷集团的蚩尤部落这就是历史上有名的涿鹿之战。夷集团的族人部分迁徙到华大地的南西北，部分和炎黄部落融合，若干代后形成了汉族的祖先华夏族。 这个庞大集团的血脉和文化，直到今天都还在浸润着我们。 例如，我们华民族广为人知的图腾，是龙凤呈祥。 龙自炎黄部落联盟。 而凤凰的原型，正是夷部落的天神帝俊的使者，五彩之鸟。 根据山海经大荒经记载有五彩之鸟，相乡弃沙，惟帝俊下友，帝下两坛，彩鸟是司。 夷族人的迁徙路线其实直到今天并没有完全搞清楚。 但学界一直有种观点，山海经的作者有古蜀人。 根据山海经的记载，羲和和常羲是帝俊的妻子，十日和十二月是帝俊的儿子和女儿。 因此，我认为，三星堆的人民，用栖息十日的青铜神树证明，他们正是帝俊追随者的后裔。 专家们现在很想证明三星堆和夏朝的关系。 但三星堆祭祀坑填埋的年代是商晚期。但青铜器制造的年代呢？应该比填坑年代早得多 有专家说，那些精巧的青铜器有很多既有三星堆特点，又有原文化特点的西。 比方说那个脑袋上顶着尊，手上行着礼的三星堆人跪像现已经被鉴定为宝级文物。 大家都知道，尊这玩意儿，是原文化的象征。 另外，这次还发掘出很多原文化的精巧青铜器的粗糙模仿品。 所以你说，三星堆的青铜器，是外星人或者外人造的吗？ 三星堆的奇特在于，它悄悄诞生于数千年前。默默无闻地辉煌，然后又凋落。 也许有人把它们写入了史书，也许没有，也许这史书后毁于战火。 无论原因是什么，结果是现代的人们对这个文明毫无知觉。 可是，这个世界上，不为大众熟知的西太多。失落的古文明，考古史上不要太多。 三星堆那群审美独特的古代先锋艺术家，只是其之一，而已。 三星堆太阳神树上的金乌，其实并不像乌鸦。 乌鸦的嘴巴又短又直。像匕首。 而不是在尖端有一个向下的弧度。三星堆出土的鸟类嘴壳几乎都是这种形状 有人认为，三星堆的太阳神树上停着的，不是九只乌鸦，而是九只鱼鹰。可以找乌鸦和鱼鹰的嘴壳照片对比 没错，就是古蜀王鱼凫氏名字里那种动物。鱼鹰就是鱼凫。 岷江流域的渔民，自古就有驯养鱼鹰捕鱼的俗。 所以我认为，三星堆人并不是纯正的夷人，而是夷集团的遗民和古蜀本地土著结合的后代。 说到大羿这个家喻户晓的神话人物，其实在山海经里也是有记载的。 只不过，和其他典籍的记载不一样，山海经里的大羿，是帝俊的手下。 在山海经里，大羿不是人类，而是一位由天神帝俊派到人间救苦救难的神袛。 庄子秋水唐人成玄英疏引山海经云羿射九日,落为沃焦.今本无。可见大羿射日的传说原本记载在山海经，后因为某些原因没有保存下。 前面提到，山海经大羿的上司是帝俊。但在后世其他典籍里，大羿效命的对象变成了人类帝王尧。 例如西汉成书的淮南子关于英雄羿的记载 逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐凿齿九婴大风封豨修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。 楚辞章句曾言尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，其九日，日九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。 另外，我们现在都知道，娥皇和女英是舜帝的妻子。 但在山海经里，娥皇是帝俊的妻子，也是三身的祖先。 这种种自相矛盾的记载，考虑到帝俊从除了山海经以外的其他浩如烟海的典籍蒸发般的消失，无疑指向一个清晰的事实我们的史书典籍，是经过后人篡改的。 三星堆，一场造神运动 。 本文由四川省文物考古研究三星堆博物馆北京大学融媒体心与 星球研究所 联合制作 这个世界上，真的存在神明吗？ 不同的人或许有着不同的回答。但对于三千多年前的三星堆人说，这个答案似乎是肯定的。三星堆，它的造物，是如此的离经叛道，拥有着不属于这个世界的奇幻色彩。 ▼在博物馆的背景映衬下，显得更加神秘的青铜神坛，摄影师余嘉 它的子民们，用自己的勤劳与智慧，建立起一个恢弘的度。 ▼请横屏观看，三星堆古城面积约3.6方公里，是先秦时期四川盆地最大的城址，制图冯艺卓赵榜星球研究所 它的子民们，也将不计其数的资源与精力，倾注在一片虚幻的世界。 ▼请横屏观看，三星堆青铜器的发现，让世人得以瞥见古蜀人独特的精神世界，摄影师张艳视觉包浩霖吴渝谭本建唐宇星冯艺卓屈兵超苏李欢枫叶梧桐，制图冯艺卓星球研究所 对于三星堆人说，神，似乎是一切。为此，他们试图穷尽一切，去唤醒另一个宇宙。 那个宇宙，究竟是何种模样？又是何种原因，导致了它的崩塌毁灭？ 5000多年以前文明之花普遍绽放于华大地之上被高山阻隔的成都原，却仍是一片蒙昧。 ▼此时的成都原池沼遍布，尚未有人涉足，制图陈志浩星球研究所 也许是受到气候的影响，居住在川西高原上的人们，开始了数百年的迁徙。他们最终到了成都原，到了这片世外桃源。 ▼请横屏观看，此时气候干冷，各地普遍出现干旱，而拥有丰富水源的成都原，则成了理想的居住地，图片源视觉 或许，此时的他们还未意识到，在不久后的将，在这片原之上，他们将会创造出怎样的灿烂文明。 ▼成都原孕育出了灿烂的古蜀文化，制图陈志浩星球研究所 沱江的支流鸭子河，它的南面有一座形似月牙的台地。再往南有三座土堆，当地俗称三星堆。就在约3800年以前的这里，诞生了一座全新的城市。 ▼三星堆古城有明确的功能区划，制图王申雯星球研究所 城北为宫殿区，这里有一座人工夯筑的大型台地，宏伟的宫殿伫立其上。 ▼请横屏观看，青关山宫殿面积约1000㎡，是面积最大的商代单体建筑之一，也有说法认为它是专门存放祭祀用品的神殿，制图冯艺卓星球研究所 城西南为祭祀区。人们在这里举行祭祀活动，祭祀用过的贵重礼器被一一埋藏于此 ▼三星堆埋藏坑的青铜器，摄影师余嘉 普通居民则生活在城的其他区域，用木骨泥墙建造自己的房屋 。 ▼用圆木搭成房屋骨架，嵌入用竹条编制的墙体，最后在墙体两面糊上草泥，屋顶铺上稻草，制图冯艺卓星球研究所 他们在这里养蚕缫丝，织出花纹繁复的服饰。 ▼四川是丝绸的重要起源地之一，三星堆文化时期的丝绸制作水已经相当成熟，摄影师吴渝谭本建冯艺卓，制图王申雯星球研究所 他们在这里种植水稻，剩余的粮食被拿酿酒。人们在繁忙的劳作后吃着火锅，喝着酒，生活简单而又快乐。 ▼三足炊器足底可生火，宽大的敞口盘可用蒸煮食物，有点类似于现在的火锅，摄影师张艳谭本建，制图冯艺卓星球研究所 但看似静的生活之下，仍然暗藏着危机与不安。 丰富的水源，既浇灌出了成都原的肥沃，也为临河而居的三星堆人埋下了一颗定时炸弹。洪水的阴影，时刻笼罩着他们。 ▼三星堆古城临河而建，图为三星堆博物馆，仅作示意，摄影师陈良华 自然的危机尚未解决，作为一个家而言，三星堆还必须时刻警惕边的外敌。 ▼据殷墟卜辞记载，商蜀之间曾发生过一系列和战事件，制图陈志浩星球研究所 面对着种种威胁，尚且懵懂的三星堆人，将希望投向了神之世界。也许神明的力量，将协助他们维护自己的家园。为了唤醒这股力量他们决心打开另一个宇宙。 在这个宇宙里，会居住着怎样的神明？三星堆人相信，他们的祖先肯定是其之一。 有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。出自华阳志·蜀志 蚕丛，传说古蜀的创始者。是他带领着族人到了川蜀之地，也是他教会了民众养蚕缫丝。三星堆人将他奉为神明，他那突出的双目，自然也成为了神明的特征。 ▼面具突出的眼部，可能是对蚕丛目纵的形象体现，代表着三星堆人的祖先崇拜，摄影师唐宇星，制图冯艺卓星球研究所 神秘莫测的自然万物也有着各自的神性。古蜀大地，被山川环绕险赫的山脉高耸入云。在三星堆人的想象，这里居住着神灵，这里通往着天界。 ▼有学者推测三星堆人祭拜的山为岷山，摄影师张艳，制图冯艺卓星球研究所 或许是苦于湿润多雨的天气，太阳的力量受到了三星堆人的崇拜。 ▼三星堆太阳形器，摄影师唐宇星，制图冯艺卓星球研究所 他们制造出青铜神树，树枝上栖息的十只神鸟，代表了天上的十个太阳。它们轮流值班，照耀着古蜀大地。 ▼请欣赏青铜神树的细节之美，摄影师包浩霖请欣赏青铜神树的细节之美，摄影师包浩霖请欣赏青铜神树的细节之美，摄影师包浩霖请欣赏青铜神树的细节之美，摄影师包浩霖请欣赏青铜神树的细节之美，摄影师包浩霖 三星堆人似乎对鸟有着特殊的感情，或许在他们的想象，神明拥有着鸟的模样。 ▼这种人首鸟身像见于三星堆型青铜神树和神坛的顶端，可能象征着之神或太阳神，摄影师柳叶氘，制图冯艺卓星球研究所 这个宇宙，是如此的奇幻多彩那么，要如何才能把它展现在世人面前？ 神所在的另一个宇宙，必须用最贵重的材料打造。珍贵的青铜，在铸铜作坊里的工匠手被铸成了神明的模样。 ▼一些造型复杂的器物，会先铸造出各个部分，再将它们连接到一起，制图冯艺卓星球研究所 稀有的黄金，被锻造成神明的面具，这是神明最为尊贵的面容。 ▼三星堆5号坑出土的黄金面具，是目前商时期发现的最大的黄金面具，摄影师张磊，制图冯艺卓星球研究所 纯洁的玉石，被打磨成与神沟通的礼器，只有最纯粹的力量才能感动神灵。 ▼璋是古代重要的礼器之一，摄影师张艳，制图冯艺卓星球研究所 神所在的另一个宇宙，还应该有着让人畏惧的尺度。 大大大，必须做的足够大，只有这样才能有足够的威慑力，向世人宣告神明的力量。 ▼三星堆部分青铜器体型十分巨大，展现了三星堆人狂热的宗教信仰，摄影师苏李欢谭本建，制图王申雯星球研究所 不过，并非所有人都有资格与这个宇宙对话。神所在的另一个宇宙，只有最尊贵之人，才能与之沟通。一个等级森严的统治集团，把持着朝政与宗教。他们既是王的统治者，也是一个严密的巫祀集团，更是神明的代言人。 ▼金杖上的鱼鸟纹样可能代表着三星堆王的统治者鱼凫，摄影师张艳，制图冯艺卓星球研究所 最高统治者之下，是众多的贵族阶级。他们的装束各异，似乎代表着不同的派系。 ▼它们发型和头饰的差异，可能象征着不同的等级或部族，摄影师张艳孙弋包浩霖，制图冯艺卓星球研究所 为了打开另一个宇宙，自然需要一场隆重且独特的祭祀仪式。 不妨让我们想像一下这盛大的场面。为首的是三星堆的最高统治者，他头戴王冠衣着华丽高，举手的象牙，率领着群巫进行祭拜。 ▼这件人像是同时期全世界体量最大的一座青铜人物雕像，手可能原持有象牙，是三星堆集神巫王三者身份于一体的领袖人物，摄影师包浩霖 祭司们带上了特制的面具。此刻，他们不再是凡人，而是成为了人与神之间沟通的使者。 ▼青铜人面具，摄影师包浩霖，制图冯艺卓星球研究所 高级别的祭司，更是脸覆金面。或许有了黄金的助力，能让沟通变得更加通畅。 ▼戴金面罩青铜人头像，摄影师张艳，制图冯艺卓星球研究所 向神明供奉祭品的方式，更是各有不同。 有的祭司，跪坐于象征着神山的祭台之上，将铜尊高举于头顶。 ▼青铜喇叭座顶尊跪坐人像，摄影师谭本建，制图冯艺卓星球研究所 有的祭司，双手握着玉璋，虔诚地举于胸前。 ▼青铜持璋人像，摄影师张艳，制图冯艺卓星球研究所 有的祭司，戴上了奇异的兽冠，为神明献上珍贵的象牙。 ▼青铜兽首冠人像，其双手姿势与青铜大立人像相同，可能原握有象牙，摄影师张艳，制图冯艺卓星球研究所 其余的祭司，则跪坐于祭台围，为神明奉上自己的祷告。▼青铜跪坐人像，摄影师包浩霖，制图冯艺卓星球研究所 他们或站或跪，或唱或舞，在人工堆筑的神台之上，为神灵奉上献祭，以此愉悦神明，渴望着沐浴在其永恒的庇佑之下。 ▼三星堆祭祀场景想象，制图肖桐宋志鹏星球研究所 但古蜀人倾尽全力颂唱的赞歌真的能被神明听到吗？ 若想唤醒另一个宇宙，其付出的代价，或许远超想象。 三星堆埋藏坑，出土的青铜器总重量超过了1吨。按照当时的冶炼技术算，打造出如此规模的青铜器，至少需要消耗数千吨的矿石原料。但三星堆附，尚未发现同时期的大型铜矿。这意味着，巨量的矿石可能需要从遥远的云南或江西运输而。 ▼图为江西瑞昌铜岭铜矿遗址，江西铜矿资源丰富，可能是三星堆铜矿源地之一，摄影师康子霁 不计其数的海贝，经由蜀身毒道，从遥远的南海印度与缅甸辗转而，成为了奉献给神明的财富。 ▼蜀身毒道即南方丝绸之路，身毒为印度的古称，三星堆出土的部分海贝自印度洋沿岸地区，可能作为货币使用，制图陈志浩星球研究所 一根成年雄性亚洲象的象牙，重量可达一百斤。这样的象牙，在三星堆还有数百根。要获取这些数量可观的庞然大物，绝对不是一件容易的事。 ▼三星堆埋藏坑内的象牙，有观点认为部分象牙可能自于古印度地区，也有学者认为它们自成都原，摄影师余嘉 被献祭掉的器物之，有些是一个家最具战略意义的资源，有些是一个家最宝贵的物质财富。但在耗费了不计其数的人力物力后，却统统成了向神权献媚的礼物。 ▼三星堆埋藏坑内残破的青铜器，摄影师余嘉 倾尽力打造的神界，终是一场自我安慰。过度集的资源消耗，严重阻碍了正常的生活动。内忧外患，日益严峻。昔日的神权古，已被推向崩溃的边缘。也许是再度袭的洪水，淹没了三星堆人赖以生存的农田；也许是日益激化的内部矛盾，让三星堆陷入了长久的内乱。 ▼有学者推测，三星堆内部可能经历过权力更迭，以辫发为代表的社群取代了以笄发为代表的社群，摄影师张艳，制图冯艺卓星球研究所 无论危机为何，此时的三星堆人已无回天之力。也许他们试图用最后一场祭祀，祈求洪水的息；也许斗争得势的一方，摧毁了对手曾经的信仰。不论原因为何，三星堆人最终亲手毁掉了他们的神庙。神庙内的所有礼器，也在一场盛大的仪式后，被打碎并埋藏。 ▼三星堆埋藏坑年代主要处于商代晚期，虽然形成原因尚未有定论，但可以肯定的是，这里埋藏了三星堆文明最后的辉煌，视频源三星堆博物馆，制图冯艺卓星球研究所 这是他们面对灾难的最后一场祭祀，也是他们对神明最后的告别。 这个曾经盛极一时的青铜王，就这样迎了它的落幕。 ▼日出时分的三星堆博物馆，摄影师詹灵 三星堆难道就此消失了吗？在它的不远处成都西郊的金沙遗址之上，或许有着答案。 ▼金沙遗址位于四川省成都市金沙村，距三星堆遗址约40公里，制图陈志浩星球研究所 这是一处在商晚期兴起的，具有都邑性质的心。聚落在这里出土的器物，有太多与三星堆的相似之处。 ▼此类型的金面具目前只在三星堆和金沙遗址发现过，摄影师张艳，制图冯艺卓星球研究所 生活在金沙的人们，同样崇拜太阳与神鸟。 ▼首足相接的四只神鸟围绕着太阳，可能表现了金乌负日的传说，摄影师张艳，制图冯艺卓星球研究所 象征着王权的金饰之上，有着与三星堆金杖别无二致的纹样。 ▼上面同样刻有鱼鸟箭和人面像，与三星堆金杖纹样极其相似，摄影师张艳，制图冯艺卓星球研究所 种种迹象均表明，金沙人与三星堆人，享着同一套神权价值观与信仰体系，他们之间或许存在着继承关系。 虽然同样崇拜神明，但金沙人却更加实。他们不再制作外形宏大的青铜器，器物变得而轻薄。 ▼这件青铜立人不足三星堆的十分之一高，可能意味着世俗政治权力的增强和宗教神权的衰落，摄影师张艳，制图冯艺卓星球研究所 他们依然会举行祭祀仪式，但不仅仅依赖于祭祀。 若想治理水患，若想家兴旺，人的劳作必不可少。新的蜀王杜宇，显然明白其的道理。 后有王曰杜宇，教民农。出自华阳志·蜀志 民间传说他死后化为杜鹃鸟。每到谷时，便会布谷布谷地叫以催民农。金沙人重视农业的程度可见一斑。 ▼这是目前唯一一件保存较为完整的商时期木制农具，摄影师张艳，制图冯艺卓星球研究所 作为一个家，三星堆或许走向了终点。但作为一支文明，它仍绵延不绝。金沙继承了它的信仰与文化，将古蜀文明推向了新的辉煌。 ▼以金沙遗址为代表的十二桥文化，从商晚期一直到春秋时期，延续了500多年之久，摄影师何世海张艳徐剑锋袁义明，制图王申雯星球研究所 对于一个文明而言，神明究竟意味着什么？也许，所谓神明，其实是古人认识世界的一种方式，是迷茫的他们对世间万物的解释。 ▼三星堆青铜神坛研究性复原，自上而下分别象征着古蜀人心目的天人地三界，摄影师包浩霖 在早期，无数种文明的模式都在探索之。他们有的实有的豪奢有的精于文化有的长于农业。无数种探索就像在黑暗，不断划亮火柴又熄灭 ▼黄河与长江流域曾存在过多个灿烂的青铜文明，摄影师孙岩刘鹏焦潇翔见书柳叶氘康子霁冯思绪樊喆唐宇星，制图陈志浩星球研究所 三星堆为神而，也因神而去。只留下一个又一个的谜团，等待着后人解答。 但无论答案为何，世人都将知道，在今天西南部的这片土地上，在神秘色彩的迷雾背后，曾经闪耀过怎样璀璨的文明之光。 本文创作团队 撰文黄太极 编辑所长 图片张钊海 地图陈志浩 设计冯艺卓王申雯赵榜 动画肖桐宋志鹏 封面摄影师余嘉 审校苏楠亭亭郑艺 审核专家 四川省文物考古研究 三星堆考古研究所所长 北大考古2006级校友 冉宏林 四川省文物考古研究 三星堆遗址工作站站长 北大考古1980级校友 雷雨